Ипатьевский вестник № 1 (33), 2026

Книги пророков Аггея, Захарии и Малахии объединяет общая хронология: традиция однозначно относит эти три книги, последние в составе единой книги Двенадцати малых пророков, к эпохе после вавилонского плена, то есть ко времени реставрации Храма, Иерусалима и всей ткани жизни возвратившегося из долгого рабства иудейского народа. В данной статье предлагается краткий исторический и духовный анализ содержания этих книг.

Статья посвящена осмыслению религиозного символа и определению его места в богословской системе видного православного богослова ХХ протопресвитера Александра Шмемана. В тексте демонстрируется трехчастный символический принцип, переходя от онтологического осмысления символа к представлениям об Иисусе Христе как выражению символа, а затем к литургии как символу. Анализ понятия «символ» в богословии прот. А. Шмемана важен для понимания смысла таинства и литургической жизни Церкви.

В статье предлагается чин присоединения к Православной Церкви баптистов и евангеликов, адаптированный из дореволюционной Книги чинов и существенно обновленный с учетом актуального состояния вероучения и практики данной разновидности неопротестантов. Во вступительной части обозначены основные изменения и дополнения в сравнении с Книгой чинов, обоснована актуальность данной работы в условиях отсутствия хоть каких бы то ни было официальных руководств по присоединению еретиков к Церкви. Предложены и рекомендации для священника по применению чина и подготовительной работе с кающимся. Сам предлагаемый для обсуждения текст чина присоединения баптистов полностью сохраняет дореволюционное богослужебное чинопоследование, однако вопросы и ответы даются в нем на русском языке. До публикации священноначалием новой Книги чинов представляется возможным использование подобных вопросов и ответов в ходе покаянно-исповедальной беседы перед совершением акта присоединения.

В статье предлагается для общецерковного обсуждения чин присоединения к Православной Церкви из адвентистов седьмого дня. В качестве богослужебной основы для него взят дореволюционный чин присоединения штундистов (т.е. баптистов). Ключевой особенностью нашего чина являются два больших цикла вопросов и ответов с отречением от адвентистских лжеучений и утверждением искажаемых адвентистами учений Православной Церкви. Во вступительной части статьи обозначены основные изменения и дополнения в сравнении с Книгой чинов 1915 г. и опубликованным ранее чином присоединения приходящих от баптистов и евангеликов, а также обозначены необходимые для практического применения особенности чина. Для удобства обсуждения с присоединяемыми адвентистами вопросы и ответы даются на русском языке, тогда как остальное чинопоследование в неизменности перенесено из Книги чинов. До публикации священноначалием новой Книги чинов представляется возможным использование подобных вопросов и ответов в ходе покаянно-исповедальной беседы перед совершением акта присоединения.

В статье описываются события, связанные с принятием мер по охране чудотворной Феодоровской иконы Божией Матери в 1908–1911 годах. Отмечается, что необходимость таких мер предписывалась ситуацией в Российской империи того времени, когда святыни нередко подвергались злонамеренным действиям с целью их похищения и даже уничтожения. Указывается на роль епископа Костромского и Галичского Тихона (Василевского), инициировавшего рассмотрение вопросов об обеспечении безопасности иконы. В приложениях публикуются архивные документы, в том числе секретный циркулярный указ Святейшего Синода № 25 от 18 сентября 1910 года.

Статья посвящена анализу административно-педагогического служения архимандрита Софонии (Сокольского) – будущего первого Туркестанского архиепископа – в качестве ректора четырех духовных семинарий (Каменец-Подольской, Ярославской, Тверской, Могилевской) в 1839-1847 гг. В статье выявлен его вклад в развитие семинарий в условиях западных окраин Российской империи, а также особенности его взаимодействия как ректора с епархиальными архиереями.

В статье рассматривается такой аспект архипастырского служения владыки Михаила (Мудьюгина), как его взаимоотношения с духовенством. Авторы ограничились хронологическими рамками 1968-1979 гг. В этот период владыка Михаил (Мудьюгин) возглавлял самостоятельную епархию – Астраханскую и Енотаевскую, до того имея только опыт викарного епископа. Эмпирической основой для статьи послужили материалы документооборота архива Астраханского епархиального управления. Результаты анализа содержания этих материалов позволили выявить следующие характеристики во взаимоотношениях владыки Михаила (Мудьюгина) с духовенством. Он всегда проявлял тактичность и мягкость по отношению к подчиненным клирикам, однако довольно строго требовал от них соблюдения дисциплинарно-канонических и уставных норм. Отдельным попечением Астраханского архипастыря была забота о повышении богословско-образовательного уровня священнослужителей. С этой целью в епархии была создана ставленническая комиссия. Кроме того, владыка Михаил (Мудьюгин) составлял и циркулярно рассылал по приходам тексты с богословскими разъяснениями сложных богослужебных моментов.

Статья посвящена жизненному пути и служению архиепископа Иоанна (Лавриненко). Показаны его происхождение, образование, обстоятельства вступления на путь монашества и священства, жизнь и служение в эмиграции, получение советского гражданства. Рассмотрены обстоятельства призвания к архиерейскому служению, архипастырская деятельность в годы Великой Отечественной войны, новая вынужденная эмиграция, возвращение в СССР, активность иерарха в попытках развивать церковную жизнь, за что он по требованию атеистических властей был рано отправлен на покой. Его служение в Алма-Атинской епархии было непродолжительным, а назначением в Кострому архиепископ Иоанн фактически не воспользовался. В то же время он вписан в их историю, а по Костромской кафедре – последней, на которую был назначен – и именуется в «Православной энциклопедии» архиепископом Костромским и Галичским.

Статья посвящена анализу положения православного духовенства в Казахской ССР в 1958‒1964 гг. – периоде, который характеризуется усилением антирелигиозной политики советского государства при Н. С. Хрущёве и одновременным сохранением устойчивых религиозных практик среди части населения республики. На основе ведомственных отчётов, материалов уполномоченных по делам религий, данных о взаимодействии духовенства с представителями Совета по делам Русской Православной Церкви, статистики приходской сети и данных из личных дел правящих архиереев рассматриваются изменения в кадровой структуре приходов, динамика закрытия храмов, давление на духовенство в сфере административного контроля, ограничения катехизаторской деятельности и миссионерских инициатив. Особое внимание уделено региональной специфике: географической разобщённости общин и их экономической уязвимости. Выясняется, что, несмотря на жёсткие меры – от ограничений регистрации приходов до преследования за «незаконное» совершение религиозных обрядов, – духовенству удавалось поддерживать базовый уровень религиозной жизни и частично адаптироваться к требованиям светских властей. Усилия архипастырей по укреплению позиций Церкви в глазах номенклатурных работников шли вровень с противоречивыми настроениями среди духовенства, часть из которых была готова жертвенно служить Церкви, другая же рассматривала священнослужение не более, чем способ удержать в норме собственное финансовое положение. Автор также делает вывод о противоречивости хрущёвской кампании в Казахстане, сочетавшей активное давление на Церковь с невозможностью полного подавления религиозных инициатив на местном уровне.

Статья посвящена памяти выдающегося русского церковного ученого, публициста и проповедника, известного иерарха Православной Российской Церкви архиепископа Тверского и Кашинского Саввы (Тихомирова) (1819 – 1896), к 130-летию со дня его блаженной кончины. Автор впервые публикует документ, входящий в его частное собрание, а именно: диплом магистра богословия Московской духовной академии, иеромонаха Саввы (Тихомирова), написанный на латинском языке. Документ является оригиналом диплома магистра богословия, иеромонаха Саввы (Тихомирова), выданного в 1851 году, и содержит в себе не только сведения об успешном утверждении в ученой степени магистра богословия, но и оригиналы автографов на латинском языке представителей профессорско-преподавательской корпорации Московской духовной академии по состоянию на 1851 г., о каждом из которых дается краткая биографическая информация. Венчает число подписантов документа автограф святителя Филарета (Дроздова) (1783 – 1867), митрополита Московского и Коломенского. Данные диплома снабжены необходимыми научными комментариями. Описываемый документ является уникальным образцом именного диплома магистра богословия МДА, вероятно, существующим в единственном экземпляре, что делает его подлинным раритетом. Статья продолжает серию публикаций в научном журнале Церковного научно-исследовательского центра Костромской митрополии Русской Православной Церкви «Ипатьевский вестник», посвященных введению в научный оборот описаний оригинальных документов об окончании духовных школ в Российской Империи их выдающимися выпускникам

В статье рассматривается вопрос о методике оформления библиографических ссылок на авторов, которые являются представителями духовенства Русской Православной Церкви. Данная проблема существует в связи с тем, что в настоящее время отсутствуют единые стандарты для оформления ссылок на публикации духовенства в научной литературе. В исследовании сопоставляются соответствующие правила светской науки и традиционный подход, принятый в церковных научных и образовательных учреждениях при написании богословских текстов. Автор подробно изучает требования ГОСТа, анализирует существующий церковный метод, предлагает свои решения для будущего ГОСТа по библиографическим ссылкам, а также для издательств и библиотек. Материал снабжён четырьмя таблицами. Выводы автора основаны на многолетней практике работы с правилами библиографического оформления, которая обобщена в двух его книгах: 1) Письменные работы в духовной семинарии. – Кострома, 2018 (ISBN 9785903956159) и 2) Правила оформления письменных работ в духовных учебных заведениях. – Кострома, 2024 (ISBN 9785605067610).

Рецензия посвящена научно-популярному изданию, посвященному памяти бывшего ректора Киевских духовных школ профессора, протоиерея Николая Петровича Забуги (1951 – 2014), которое вышло в 2025 году в киевском издательстве «Лира-К». Исследуя вопрос о церковном юморе, автор – православный священник, ученый и выпускник Киевских духовных школ, протоиерей – профессор Д.С. Мартышин не только дополняет работы, посвященные памяти протоиерея Николая Забуги особенными деталями, воспроизводит его манеру говорить и его лексику, но и размышляет о природе юмора, который, являясь неотъемлемой частью человеческой жизни, часто воспринимается ложно, и как правило – в кругах религиозных фанатиков. Ставя в пример интеллектуальный, исполненный аристократической утонченности юмор профессора-протоиерея Николая Забуги, автор опровергает утверждения ригористов о том, что юмор является явлением порочного и антидуховного порядка, а, следовательно, неприемлем для православных христиан.