Ипатьевский вестник № 3 (23), 2023

Рассматриваются труды преподобного Симеона Нового Богослова на предмет рецепции христианского понимания святости. Предпринята попытка извлечения понимания святости преподобным в его «Гимнах». В качестве базового материала используется Священное Писание, творения Святых Отцов и самого Симеона Нового Богослова.

Особое место в различных религиях всегда занимали и занимают как представления о загробном мире и смерти человека, так и обряды (и молитвы), относящиеся к смерти, погребению – заупокойные молитвы и ритуалы. Религиозное сознание характеризуется потребностью в молитве, т.е. в общении с Богом. Молитвой, соответствующими обрядами и священнодействиями освящаются такие важные моменты в жизни человека как его рождение, вступление в брак, смерть. Смерть во всех религиях понимается не как окончательное уничтожение личности, но как определенный момент жизни человека, его переход в иное состояние, в котором жизнь личности продолжается. Вершина христианского учения о загробной участи – это учение о всеобщем воскресении в теле. И смерть понимается в христианской традиции как важный момент перехода человека в вечность, где ему предстоит встреча с Богом. Поэтому в христианской Церкви, с самого начала ее существования, смерть человека всегда сопровождалась молитвами и обрядами. Несмотря на консервативность, неподатливость Церкви к разного рода изменениям в обрядовой стороне ее бытия (которая имеет различного рода причины), литургические формы постепенно претерпевали изменения, в которых отражались зачастую изменения в религиозных представлениях. Изменениям подвергались и тексты заупокойных богослужений: какие-то молитвы до сих пор употребляются в богослужении, некоторые остались в истории, и обращаются к этим текстам сегодня уже не как к образцам молитвы, но как к источникам знания о прошлом. Формирование чинопоследования погребального богослужения происходило постепенно. В раннехристианской традиции отмечается многообразие литургических форм, сохранение до определенного периода практики молитв по вдохновению (так называемые харизматические молитвы). Кроме того, литургические формы складывались изолированно (что не исключает вовсе влияний или взаимовлияний) как местные традиции. История христианской богослужебной традиции до V в. характеризуется первоначальным многообразием самостоятельных местных традиций, которые постепенно развивались по пути унификации.

В статье описываются результаты исследований, проведенных автором в архивном фонде канцелярии Святейшего Синода (Российский государственный исторический архив, г. Санкт-Петербург). Впервые публикуются планы Костромского кремля до его перестройки в последней четверти XVIII века: общий план 1772 года и проектный план застройки территории бывшего Крестовоздвиженского монастыря. Публикуется текст описи Крестовоздвиженского монастыря до пожара 18 мая 1773 года, также приводится текст доношения о пожаре, направленного епископом Костромским и Галичским Симоном (Лаговым) в Святейший Синод спустя шесть дней после этого бедствия. Отмечается, что священноначалие епархии относилось к благоустройству Костромского кремля с особым вниманием, поскольку именно в кремле пребывала главная святыня Костромской земли – чудотворная Феодоровская икона Божией Матери.

В статье на основании архивных документов, в том числе ранее неопубликованных, описывается малоизученный период (1909-1915) в биографии маршала Советского Союза А.М. Василевского. В это время будущий полководец проходит обучение в Костромской духовной семинарии. На последнем курсе он принимает решение посвятить свою дальнейшую судьбу военному служению. В статье, на основании источников, рассказывается о поведении, прилежании и успеваемости за каждый год учёбы семинариста Александра Васильевского. Именно такую фамилию имел будущий маршал в семинарские годы. Автор статьи приводит статистические и фактические данные о состоянии Костромской духовной школы в изучаемый период. Данная статья является материалом для второго издания книги «Маршал А. М. Василевский: от семинариста до маршала».

В статье осуществлен анализ сюжета и образной системы «Сказания о Мамаевом побоище» с целью уяснения мысли автора о значении христианского жертвенного братолюбия в спасении и возрождении православной Руси.

Научно-исследовательский центр по изучению старообрядчества при Костромской духовной семинарии «Диалог» существует уже семь лет. В отчетной статье о деятельности научно-исследовательского центра по изучению старообрядчества при Костромской духовной семинарии «Диалог» описывается работа за последние три года (2020-2023 гг.). Авторы сообщают об основных мероприятиях НИЦ «Диалог» и о вовлечённости в них костромского духовенства и студентов КоДС.

Настоящая статья посвящена изучению развития старообрядчества на территории Костромского края с момента его становления в XVII века и до настоящего времени, с учётом территориальных особенностей и в контексте внешних взаимоотношений (с государственной властью, с Православной церковью и т.д.). История раскола — одна из самых драматических страниц жизни не только Русской Церкви, но и всего русского народа. События XVII века разделили нацию на два непримиримых лагеря, привели к отпадению от Церкви миллионов православных соотечественников. Люди вне зависимости от своего социального статуса разделились по самому важному для русского человека признаку — по религиозной принадлежности. На протяжении нескольких столетий жители одного государства, искренне считавшие друг друга православными, стали испытывать взаимное недоверие, вражду и не желали никакого общения. Костромской регион, не смотря на территориальную удалённость по меркам XVII века от столицы, был полностью вовлечён в данные исторические события. В рамках данной статьи проведено исследование количественного и качественного состояния старообрядческих общин в разрезе деноминаций (толков и согласий), и их распространения на территории региона; составлены краткие биографии наиболее выдающихся личностей из числа Костромских старообрядцев; проанализированы взаимоотношения приверженцев старых обрядов внутри общин и с внешним миром на протяжении истории и в современности.

В статье рассматривается обращение протоиерея Пимена Саймона, настоятеля Рождественского единоверческого храма (Эри, США), к пленарному заседанию IV Всезарбужного собора РПЦЗ (2006 г.). В своем докладе отец Пимен кратко осмысляет историю взаимоотношений между старообрядцами и «никонианами» и указывает на схожесть их полемического дискурса. Несмотря на исторические и вероучительные разногласия, необходимо выстраивать конструктивный межконфессиональный диалог. На примере своей общины протоиерей Пимен показывает, что все возможные разделения преодолимы, но для этого нужно иметь мужество и решительность.

Статья посвящена анализу периодических научных журналов, изданных духовными семинариями Русской Православной Церкви в 2020–2022 гг., в которых были опубликованы работы по истории, культуре и современности старообрядчества. На основе доступных сведений выделены основные показатели, отображающие эффективность и рейтинг таких научных журналов. Данная работа призвана показать как наличный научный потенциал изданий, их развитие по основным заданным параметрам, так и степень внимания, посвященную вопросам, связанным с историей, богословием, культурой, искусством и с иными вопросами, связанными с темой русского старообрядчества. Работа выполнена на базе научно- исследовательского центра по изучению старообрядчества при Костромской духовной семинарии «Диалог» и является способом стимулировать интерес к заявленной теме среди профессорско- преподавательских корпораций духовных школ и научно- исследовательского сообщества Церкви.

По благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла Учебным комитетом Русской Православной Церкви совместно с Патриаршим Советом по культуре весной 2023 года была организована и проведена вторая Всероссийская Олимпиада по богословию среди студентов выпускного курса духовных школ и теологических подразделений вузов России. Один из призеров олимпиады – диакон Дионисий Лапин, занявший III место – дал интервью администрации Костромской духовной семинарии, в ходе которого раскрыл подробности своего участия и раскрыл различные детали проведения олимпиады.